Давай. Способ вполне обозримый, поэтому и есть смысл посмотреть на более современные проявления, про которые нам уже больше известно.
Пока люди занимаются, скажем, собирательством или охотой, пока каждое племя или деревня сама себя кормит и вполне замкнута в себе, люди обходятся личными отношениями. Но если отношения, хозяйственные отношения, дела, обмен выходят за рамки личных, если появляется производственная специализация, то и отношения становятся более обширными. При этом сохраняя некоторую общность. Появляются разные общественные, рабочие связи. Появляется торжище. Это уже не своё племя, но своя среда, о которой надо заботиться.
И наём или приглашение выделенной дружины и военного предводителя — это не просто какие-то былины. Скажем, в 90-е это стало называться «крышей». Хотя изначально это был не бандитизм, а важная и ценимая общественная система. Но для общественных проектов, в том числе и дружины, нужны общественные средства, ресурсы. И вот для управления общими ресурсами, для принятия общих решения и использовались демократические способы. Они и сейчас вполне используются.
Что же касается чужих царей, то это всё было просто чужие, не наши, не знающие и не соблюдающие [нашего] закона, а часто и речи (поэтому и словяне, и немцы). Здесь можно вспомнить и речь Перикла.
no subject
Пока люди занимаются, скажем, собирательством или охотой, пока каждое племя или деревня сама себя кормит и вполне замкнута в себе, люди обходятся личными отношениями. Но если отношения, хозяйственные отношения, дела, обмен выходят за рамки личных, если появляется производственная специализация, то и отношения становятся более обширными. При этом сохраняя некоторую общность. Появляются разные общественные, рабочие связи. Появляется торжище. Это уже не своё племя, но своя среда, о которой надо заботиться.
И наём или приглашение выделенной дружины и военного предводителя — это не просто какие-то былины. Скажем, в 90-е это стало называться «крышей». Хотя изначально это был не бандитизм, а важная и ценимая общественная система. Но для общественных проектов, в том числе и дружины, нужны общественные средства, ресурсы. И вот для управления общими ресурсами, для принятия общих решения и использовались демократические способы. Они и сейчас вполне используются.
Что же касается чужих царей, то это всё было просто чужие, не наши, не знающие и не соблюдающие [нашего] закона, а часто и речи (поэтому и словяне, и немцы). Здесь можно вспомнить и речь Перикла.